1、佛教界还贯是什么意思

还贯，即“还阴债”，指的是偿还“人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱”。佛教中没有任何经典提及这一说，可见其是不如法的。善有善报，恶有恶报，要想得福就得行善改过，不应该执着于这些迷信的说法。要知道神棍为了诱使人花钱请他们“做法”，可是无所不用其极，什么都敢说的啊！

2、还阴间债是什么意思

“还阴间债”又称“还阴债”“受生债”，是中国民间信仰及道教文化中的概念，指偿还人在生前、前世或投胎前欠下的“阴间债务”，以化解现世不顺、求得亡灵安宁或积累福报。阴债的来源主要有三个方面。一是生前未偿之债，比如金钱借贷未还、情感伤害、杀生等；二是前世因果债，包含生命债、财产债、情。

3、佛教还灌是什么意思呢

还万贯就是替亡人赎罪，活动内容有诵经和焚烧一些东西。这是中国特色佛教衍生出的《教外别传》的迷信糟粕，释迦摩尼佛根本没传这些。

还阴债法事：通过法事来偿还前世或今生所欠的阴债，以求得心灵的安宁和平衡。拜忏：如梁皇宝忏、观音宝忏、药师宝忏等，主要目的是忏悔过去的过错，净化心灵。普佛：根据目的不同而选择不同的普佛忏仪，如延生普佛用于祈求长寿健康，往生普佛则用于超度亡灵。三时系念：一种佛教法事，分三段落进行，。

还可参与寺庙的“还阴债法事”“三时系念”等超度仪式，化解累世业债，获得心灵安宁。烟供与布施：藏传佛教的烟供法，通过烧香、诵经、供养供品来超度冤亲债主，表达和解的诚意，减少外在阻碍。需要注意的是，以上方法需以诚心为基础，结合长期修行与生活实践，才可能逐步化解债务困扰。不过从科学角度来看，。

这是道家的说法。佛教并无此说法

烧纸钱还阴债，是迷信活动，正信的佛教没有此项内容，正信的佛弟子应予以抵制。

首先强调一点，你说的这个东西不是佛教的。这是典型的道教中的事情，假借佛教之名来做的。佛教中并不宣扬诸如还功德、烧假身、还阴债等行为，这是违背佛教教义，违背因果的事情。阿弥陀佛

有的子女是来还债的，故特别孝顺。孝顺是美德，更何况有可能前世欠父母太多，今世特别孝顺父母。也有些小孩子从小就被父母卖了，成为别人之养子养女，或卖入娼寮。唉！人间悲剧多，是因为造恶者多，因果循环丝毫不爽，今世欠人一两，来世还人十两。更何况今世社会道德败坏，造罪业者多，苦报在后等着。

在中国的传统文化中，阴债是一种神秘的概念，它涉及到生灵之间的债务关系。这种债务关系不仅存在于阳世，还存在于阴间。在佛教中，阴债的存在是一个被广泛讨论的话题。佛教是否讲还阴债呢？这是一个值得深入探讨的问题。

我们需要明确什么是阴债。在中国传统文化中，阴债是指生灵在生前未能偿还的债务，这些债务可能来自于金钱、物品，也可能来自于人情、恩情。这些债务在生灵死后不会消失，而是转化为阴间的债务，生灵需要在阴间偿还这些债务，才能得到解脱。这就是阴债的基本含义。

佛教如何看待这个问题呢？在佛教中，阴债的存在是被认为是业力的一种表现。佛教认为，生灵的一生都是在业力的驱使下进行的，而业力就是生灵的行为和思想所产生的结果。如果生灵在生前有贪婪、恶意、欺骗等不良行为，那么这些行为所产生的业力就会转化为阴债，生灵需要在阴间偿还这些债务。

佛教并不是鼓励生灵去偿还阴债。相反，佛教认为生灵应该通过修行来消除业力，而不是通过偿还阴债来消除业力。佛教认为，生灵的一生都应该以修行为目标，通过修行来提升自己的道德品质，消除业力最终达到解脱的境地。

佛教是如何教导生灵修行的呢？佛教认为，生灵的一生都是在痛苦和快乐之间摇摆的，只有通过修行，才能从痛苦中解脱出来，达到快乐的境地。佛教教导生灵要有一个正确的人生观和价值观，要懂得珍惜生命，尊重他人要有爱心和慈悲心，要有勇气和毅力去面对生活中的困难和挑战。

佛教并不讲还阴债，而是讲修行。佛教认为，生灵的一生都是在业力的驱使下进行的，而业力就是生灵的行为和思想所产生的结果。如果生灵在生前有贪婪、恶意、欺骗等不良行为，那么这些行为所产生的业力就会转化为阴债，生灵需要在阴间偿还这些债务。佛教并不是鼓励生灵去偿还阴债，而是鼓励生灵通过修行来消除业力，最终达到解脱的境地。

在这个问题上，佛教的观点与中国传统文化中的阴债观念有着本质的区别。中国传统文化中的阴债观念更注重的是因果报应和道德约束，而佛教的观点更注重的是个人的内心修行和解脱。这两种观点虽然看似不同，但实际上都是为了引导生灵走向善良和正义的道路。